釈尊（シャカムニ〜ブッダ、buddha）仏陀

 A・スマナサーラ長老「実る生き方 ～最後まであきらめない～」より引用させていただきます。 …人は自分のことを最後まであきらめてはいけません。心は常に悪い方向へ回転する傾向がありますが、いい方向へ導くためには、気がついたところで努力すればいいのです。私

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 アヴィーチー「Wake Me Up」歌詞はたいしたこと云ってない。凄いのはこのビデオが云ってることだ。「起きて、荷物をまとめて」「どこへいくの？」「私たちのいるべき場所へ」 子供だの大人だのいう話とはちがう。腕とかのあの「しるし」は実際にあるが、今はあんなに

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　まだコロナのコの字も聞かない平和な頃、格安日帰りバス旅行に参加した時のことです。 バスの隣席にＩ高校の元英語教師という人がいた。Ｉ高はおれの母校。それがとっかかりで話がはずんだ。 おれのMP3プレーヤーを指差して「なに聞いてるんですか？」一瞬迷ったが「ク

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ターン・プッタタート の法施図書室(Buddhadasa）ターン・プッタタートの教えの言葉集 より引用させていただきます。ターン・プッタタートの教えの言葉  164. 正しい軌道にそって自分を維持しているなら、精一杯理性と努力を注ぐべきだ。166. 本当に避けられない立

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　幻想に身を任せないで。 　魅力的な物語の中に生きないで。 ほんとに存在するのは今この瞬間だけ。 過去も未来も作り物、存在しない。 誰もが、瞬間「今ここ」のみを生きている。 　なんとなく知ってる？ 　聞いたことあるって？ 知ってるつもりになると、

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 大人たいじんはいない。年食った子供が腐るほどいる。      （My Favorite Songs）スナップ。「ザ・パワー」Snap! - The Power (Official Video)にほんブログ村 哲学・思想ブログ 仏教へ(文字をクリック)   (過去記事統合増補編集再録)

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　これからブッダのことばを引用します。いわゆる不浄観・死随念です。死体が目の前になくても、自分の身体の行末を実感すれば十分です。また、べつに比丘の修行に限ったものではない。 ブッダが弟子たちに説きます。（HP『ターン・プッタタート』ブッダの言葉による四聖

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　瞑想の途上において、最も手ごわい敵は思考です。 思考は本来無害だが、瞑想者が悪魔にします。 瞑想中、思考にほんのわずかの価値も認めず、思考への執着をフリーズさせておきます。 さもないと、瞑想に使われるエネルギーは思考に漏れ続け、エネルギー切れで瞑

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　ブッダは 四聖諦の超絶至高の価値 を明確に説いている。  HP「ターン・プッタタート」ブッダヴァチャナによる四聖諦から引用させていただきます。 （まず項目だけ ） 四聖諦を知らずに苦から脱すことはあり得ない 四聖諦を知らないから輪廻する 

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（澤木興道老師の言葉「禅に聞け」　櫛谷宗則編）より引用させていただきます） 自分で良いことをすると、人の悪いことが目について腹がたつ。自分で悪いことをすると、尻こそばゆいからソロッとしておる。 ---人間は金勘定ばかりでなくすべてに打算的だから、その辺、万事

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　10年くらい前によく拝見させてもらっていたブログ「Nec​oPC」（現状サーチできない）に、自分にとって興味深い『意図的なアクションとアスペルガー症候群』という紹介記事があった。 無料のカップ ジョーは非常にのどが渇いていた。そこで、もっとも大きいサイズのド

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（マルコによる福音書　13章）より引用させていただきます。 …目を覚ましていなさい。 いつ家の主人が帰って来るのか、夕方か、夜中か、鶏の鳴くころか、明け方か、あなたがたには分からないからである。 主人が突然帰って来て、あなたがたが眠っているのを見つけるかも

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邦画を観る「椿山課長の７日間」映画版椿山課長的那七天_DVD預告  テレビドラマ化もされている。Body swap movie 13 - Mr Tsubakiyamas Seven Days 2009 椿山課長の七日間  　コメディだからと、笑って見ていればいいのかもしれないが……。　人類がみずからの

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釈尊はこのように説かれた。 戒(かい)あらば則(すなは)ち慧(え)あり。慧あらば則ち戒あり。戒能(よ)く慧を浄(きよ)め、慧能く戒を浄む。…人の手を洗ふに左右相須(さいうあひま)つがごとし。左は能く右を浄め、右は能く左を浄む。此(これ)も亦是(またかく)の如(ごと)し。

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痛感したこと 体力がないと やさしさも発揮できなくなる。 すぐ息切れしちゃう。 やさしさは体力！           （My Favorite Songs）   「スーパースティション（迷信）」迷信【訳詞付】- Stevie Wonder 曲もかっこいいけど、詩が

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　昨日の記事中 努々(ゆめゆめ)学人一事を専らにすべし（道元） の補足です。  (法然　『選択本願念仏集』三選の文)より引用させていただきます。それ速(すみや)かに生死を離れんと欲(おも)わば、二種の勝法の中に、しばらく聖道門を閣(さしお)きて、選びて、浄

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…仏法は、無始より以来(このかた)修習せざる法なり。故に今もうとし。我が性も拙なし。高広なる仏法の事を、多般を兼れば一事をも成ずべからず。一事を専らにせんすら本性昧劣の根器、今生に窮め難し。努々(ゆめゆめ)学人一事を専らにすべし。 （正法眼蔵随聞記←二祖懐奘

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仏法の話で、変わらないものはないと聞いて、 「そうすると、変わらないものはない、も変わるってことになる」と言う人がいる。 なにか気のきいた批判でもしたつもりらしいが、あんたは、 他人は皆死ぬが、自分だけは死なないとおもっているおおぜいの極楽トンボ の

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小津安二郎監督による37作目の作品『淑女は何を忘れたか』（1937年公開） What Did the Lady Forget? / 淑女は何を忘れたか (1937) (EN/ES/TR)     　この時期の小津作品には、まだ観客への迎合が残っている。 はっきり言ってしまえば、客を上から目線で

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　空気を読むとか、人心懐柔テクニックとか、煩雑な金勘定とかの能力発揮は、世間で自分が大事に扱われ、職場で出世するためには必須だが、実はどうでもいいことだとおもう。 そういうことにはむしろ、ある程度の無能を装う必要さえある。 すると 世間から軽く扱われ、出世

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 過激な選択思想は法然上人のアイデアだとおもっていたが、聖徳太子という先駆者がいた。 仏教から大胆に和合の教えだけ選択している。 もちろん仏法の第一義が、人の和であるはずはない。 しかし、まさにその確信犯的なわざとのズラシに、この選択というアイデアの

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　納屋の片づけをしたら、大昔読んだ本を詰めたダンボール出てきて、中にフロイトの「精神分析学入門」もあった。暇だし、ちょっと拾い読みする。  フロイトは、世間が物忘れやしくじり行為に意味はないとみなしているのは間違いで実は意味がある、と主張している。  

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以前真理発見法「方法的信」について、次のように何度か書いた。  190925「デカルトとブッダの関係」より抜粋再録します。真理発見法には、デカルトの「方法的懐疑」以外に「方法的信」とでもいうべき道もあるはずだ。「方法的懐疑」も危険だが、さらにその１００倍も

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 　おれは昔、少しの期間だが坐禅をするため仕事帰りや休日に禅寺に通っていた。 【初めての坐禅】全編 　通いはじめて1年以上経ち、泊めてもらったりもしたが、誰からも一度も名前すら訊かれなかった。おれだけでなく、この寺ではそれが普通のようだった。こ

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　普通の人間に正邪善悪なんて判りっこない。だから、おれは昔から損得しか頭にない。損得ならなんとか判る気がするからだ。   澤木老師の教えに 得は迷い。損は悟り。 とある。 釈尊の教えに 世間は顛倒している。 とある。  得が実は損で、損が実

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今日、科学技術のおかげで私たちの知識はおびただしく拡がりました。しかし、私たち自身の心や深層意識の性質についての知識は、西洋世界ではまだ限られています。というのも、意識には形がなく、触れることができず、それゆえ道具で測ることができないからです。意識という

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 坐禅アプリいいね！iphone持ってないけど。  「雲堂」 how to 坐禅【日本語】 ちなみに、これは曹洞宗の作法。おれもこの作法でやってる。警策は不必要でしょ。 坐蒲の下に大きめの座布団敷いて、膝が直に床に当たらないようにしないと痛い。静寂の価値知

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　おれは生前の澤木老師に会ったことはない。昔通っていた尼寺で、坐禅の後はかかさず、老師の提唱の録音テープをみんなで（といっても１０名足らずだったが）聴く決まりだった。 提唱の内容は毎回違っていたのだから、テープはたくさんあったとおもう。（貴重な音源が

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  　上の画像は、過去記事で、遺教経「八大人覚」を取り上げるたびに、くどいくらい紹介した、澤木興道老師「八大人覚」提唱の録音テープ。 昔、古本屋で手に入れ、何度も何度も聴いた。今でも.MP3に変換したファイルをプレーヤーに入れて、ウオーキング中などに

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人はただ念仏しやすいように生きるべきだと法然上人は明言している。 普通は「人生のための念仏」と思いこんでいるが、それは間違いで「念仏のための人生」でなければならないとの教えだ。 この人生に対する非常識なスタンスが、極めて重要だとおもう。 おれにとって、こ

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    １　サティの実践は、なにかをやりながら同時にそれを意識でトレースするダブルタスク作業だ。 ２ 人間の脳は、ダブルタスクではない（一度に二つのことを同時にできない）。 ３　コンピュータは、１個のCPUでも、１秒を非常に細かく分割して二つの作業を

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サティは長く連続的にやらないと本物にならない。 昔の歌「ダークダックス 銀色の道」に ♪苦しい坂だが止まれば下がるボンボボボ♪ てのがありました。 サティは急な坂道を登るようなもの。頂上に行けば一服してだいじょうぶだが、途中で一服するとその度にサ

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１　自分が好きなこと、楽しいことをやっている最中に「今今今」とやると能率的効果的だ。（呪文にならないよう、実感を失わないよう綿密な注意をもって） ２　大乗仏教は「人を救うために、あえて輪廻転生する。これが正しい人の道」という本音をチラチラ漏らす。 

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シーザーを理解するには、シーザーである必要はない  このエピグラムは「理解」ということを浅く考えた場合のみ正しいとおもう。 おれのスタンスだと、こうなる。 シーザーを理解するには、シーザーである必要がある。 しかも、それだけではまだ十分ではない。  

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　一切皆苦は釈尊の教えの出発点だ。ここにまず立たない者には、そもそも仏教が始まらないという意味で、釈尊の教えの事実上の核心でもある。 　世間は一切皆苦が事実であることを全然知らないが、その問題は以前に何度か書いたので、今は措く。 ※　参考　20/7/27記事『

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　世界には昔から「苦は楽の一部分」という、事実に反する世間話が根強く流布している。ブッダは人類史上初めて 全てはドゥッカである（一切皆苦） という、事実そのものを示した。 しかし残念ながら事実を示すことでは、事実に反する世間話は消えなかった。 のみな

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子の曰わく、 君子は上達す。 小人は下達(かたつ)す。 孔子　論語　憲問14-24 　下達を上達とみなすのが平均人の特徴だ。  他者を操り、自分の欲望に従わせることができると 「自分もずいぶん上達した」 と自賛するが、実際は次第に下達しているだけだ。  下

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　捨身(しゃしん)は究極善だが、強要すると究極悪になる。 　薩垂王子は、餓死寸前の妊娠した虎を見て、ただちに自分の体を与えた。※薩垂 (さった)王子 釈尊の前世物語のひとつ。 最高の慈悲、究極の善行為のひとつだとおもう。 しかし、このことがまだ分からない人

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　須跋陀(スバッダ)は、釈尊最後の直弟子として有名な人だ。 ウィキペディアをみると 「彼はクシナガラのバラモンであった。遍歴行者で、四ヴェーダに通じ、聡明多智で五神通を得て、非想非非想定を得ていた。」 「彼は、釈迦仏が近々、涅槃に入られんことを聞き、最後の布

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　他人とコミュニケーションをとるのはほぼ不可能だとおもう。 「ブッダとキリストの間なら、コミュニケーションがとれる」←このレベルのことを、簡単にできるかのように装えば、毎々苦い後味が残るのは当然だ。 たとえ共同幻想に首まで浸かろうと、気分良く夢を見続ける

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　大乗仏教徒は教相判釈と称して、釈尊の教えを小乗と貶め、みずからの主張を醍醐に喩え大乗と自画自賛している。 自分たちに都合の悪い一切皆苦を傍らに追いやり、無我を大我にすりかえ、如来蔵・仏性を説き本覚に落ちて修行を無意味にし、あげくに世間法即如来法を究極の奥

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自己の内に本当に応答してくれる他者が存在し、周囲の人間に逆に存在しなくなる。そのとき、人間は本来こういった無所属のものだな、ということが実感されるのである。 （無所属の時間「二度の死」より　山本七平） 　山本氏が、末期癌だと周囲から誤解された体験から得

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  　大多数の人々は事実と真正面から向き合うことをしない。 あらゆる問題を解決するには、常に例外なくそうするしかないのに。 その代わりに、こうあって欲しいという、事実に反する幻想を望む。すると中途半端な商売人が、すぐその空気を読んで、人々の望みどおりの都

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　ここにある教祖が現れる。その身体からは光を発し、断食し空中浮遊など種々の超能力を見せ、博学で豊かな文学的才能を示す。 現代人は、ふだん昔の人々より理性的だと自負しているが、こういう輩に手もなくひねられるとおもう。 現代人はいざとなると、理性的でも合理的

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ブッダの真理のことば（中村元訳） １９ たとえためになることを数多く語るにしても、それを実行しないならば、その人は怠っているのである。 ──牛飼いが他人の牛を数えているように。 かれは修行者の部類には入らない。 ７２ 愚かな者に念慮(おもい)が生じても、ついに

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我があれば死もある。 この事実にはっきりと気づくことが仏教の入り口だ。 大多数の人々は口先で「そんなこと当然だ」と言う。しかも我と死が両立できないことにも無意識だが気づいている。 それなのに次の自然な一歩 「ということは…我というのはなんかへんだぞ」 とは夢

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（【真理のことば】ダンマパダ21　中村 元訳）より引用させていただきます。 つとめ励むのは不死の境地である。怠りなまけるのは死の境涯である。つとめ励む人々は死ぬことが無い。怠りなまける人々は、死者のごとくである。 （同 22）より  このことをはっきりと知って

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 　もう40年近く昔になるが、当時の自分の考えをまとめたものの中に、バガヴァッド・ギーターに関連して、こう書いてある。 自然的人間は、自身その一部分である自然の生きんとする衝動を肯定し身をゆだねる。子供から大人に成長しても、昔は無自覚でしていたことを今

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　人は「俺、俺のもの」が錯覚だと分かるまでは、「俺」の利益になる（と感じる）こと以外決してできない。 それを、悪いといっても、意味がない。 それしかできないのだから。  　ブッダは人類史上誰よりもこの事実を知り抜いていたとおもう。 ブッダの説いた戒

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　ブッダの教えを知らない人達は、物語の世界で生き死にしている。物語を現実そのものだと無意識レベルの頑強さで思い込んでいる。  　4日前の記事で「悪い夢にうなされるよりは、良い夢で気持ちよくなるほうがまだましだといえる。しかし仏教は両方の夢から一時に目

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